Расова гордост

Хмммм ...
Цветното псевдонаука
Расизъм
Икона раса.svg
Мразя ближния си
Разделяй и владей
Кучешки свирители
Ако сте заети да пиете и да се карате през цялото време, вие не постигате нищо, така че тогава трябва да се привържете към успеха на другите бели хора като източник на вашата „гордост“. Но е напълно лицемерие .
-Певец (и бившбял превъзходник) Джордж Бурди.
Най-евтиният вид гордост е националната гордост; защото, ако човек се гордее със собствената си нация, това твърди, че той няма собствени качества, с които да се гордее; в противен случай той не би прибягнал до онези, които споделя с толкова много милиони свои събратя. Човекът, който е надарен с важни лични качества, ще бъде твърде готов да види ясно в какво отношение собствената му нация не достига, тъй като техните пропуски ще бъдат постоянно пред очите му. Но всеки нещастен глупак, който изобщо няма нищо, с което да се гордее, приема като последен ресурс гордост от нацията, към която принадлежи; той е готов и се радва да защити всичките му недостатъци и глупости, като по този начин се възстановява за собствената си малоценност.
- Артур Шопенхауер, немски философ (Това важи и за расата)

Расова гордост е идеята за гордост в свояраса, което се оказва проблематично в някои случаи, когато фразата се използва умишлено като a евфемизъм за расизъм .

Съдържание

Бяла гордост = расизъм?

Някои хора твърдят, че „Ако се гордееш, че си бял, те атакуват с витриол и са етикетирани като„ расист “,“Нацистки'и т.н., 'и има концепция за'бяла вина, 'в който хората се чувстват виновни, че са побелели поради минали расови несправедливости.

Въпреки това етикетите на „расистки“ или „нацистки“ обикновено не се прилагат за онези, които са просто „горди“ от своето етническо наследство - както се вижда например вДен на Свети Патрикпаради (те вече не са обвързани с конкретна раса) - но за онези, които извеждат така наречената си „гордост“ до крайности на омраза, охулване и насилие къмдругираси, като напр Неонацисти и Нова черна пантера групи (да не се бърка с Парти на Черната пантера от 60-те и 70-те). Също така, повечето 'бели' хора вНАСпо-тясно свързан с някакъв негов подраздел, тъй като по-голямата част от американците са „бели“ (или по-правилно розови или дори леко зеленикаво-сини).

Реалност на расата

Споредбиолозиот наши дни, нашата концепция за „раса“ е ужасен биологичен означител и по-добре се разбира като чистоСоциалниобозначител. Реалните определения за раса се припокриват значително снационалност, етническа принадлежност икултура, но едно хипотетично определение за раса би могло например да счита хоратаживеещи на различни улицикато от различни раси.

В такава ситуация хората, които се гордеят с това, че живеят на Elm Street, макар и само защото са родени на Elm Street и (все още) не са напуснали Elm Street, имат почти същите причини за „гордост“ като белите хора, провъзгласяващи бялата гордост.

Единственият момент, когато е възможно да се анализира „раса“ като концепция, е когато едно общество действително я използва - и колкото повече акцент поставя обществото върху расата, толкова повече концепцията може да бъде изследвана. Такъв беше случаят в расово-сегрегираниобщества катоера на апартейда Южна Африкаи пред-граждански правабеше Съединени щати . В тези случаи расата беше важна само защото „хората в тези общества го направиха така“. От обективна гледна точка единствените количествено измерими разлики между индивидите от различни „раси“ са цвета на кожата, цвета на очите,език,и т.н.



Потиснати групи

Въпреки това, в случаите, когато група е била потискана поради тяхната „раса“, често има чувство на дълбок срам да бъде член на тази група, тъй като тези членове често си позволяват да бъдат характеризирани в термините, измислени от техните потисници . В този смисъл „расовата гордост“ може да действа подобно на национализма, за да събере група, за да създаде или съживи независима идентичност, която не изисква омраза към себе си. Нещо повече, това може да помогне да се внуши на хората, които са избили всяка гордост с нещо, с което да се гордеят, като първа стъпка към по-рационално самочувствие. Това може да се види в движението „Черното е красиво“ на Маркус Гарви и други.

Ако този вид „расова гордост“ бъде объркан с и / или замества по-рационалното самочувствие, обаче, можеобърни се надясно назадв расизъм, както се вижда с Нация на исляма . Това е разликата между участниците в деня на Свети Патрик и неонацистите, споменати по-горе - бившите разглеждат расовата / етническата гордост като положителна обединяваща сила (e.g., да се пийте обилно), последният го използва като инструмент за разделение и омраза (понякога се среща и при напитки, както в 1923 г. )

Facebook   twitter