Никейски съвет
| Христос умря за нашите статии за Християнството |
 |
| Схизматика |
|
| Дяволът е в детайлите |
|
| Перлените порти |
|
Първият Никейски съвет беше среща на Кристиян църковни водачи, проведени през 325г ТОВА за решаване на въпроси отбогословиеи духовен закон.
Това беше първият от много такива вселенски събори и обикновено се смята за най-влиятелният. Решенията на Съвета относно естеството наИсус Христос, както е капсулирано в „Никейския символ на вярата“, създаде план за основното християнство, който продължи презПравославен,Католик,Протестантски, иАнгликанскитрадиции през по-голямата част от историята на християнството.
Съдържание
Заден план
Съветът е свикан от император Константин I, който е приел християнството около 312 г. сл. Н. Е. И е започнал да утвърждава християнството като държавна религия от римска империя . Въпреки че ще минат няколко десетилетия, преди официално да бъде признато за такова, императорът искаше да сложи край на фракцията, свързана с предникейското християнство, и да установи общ и единен набор от учения. Той също беше започнал да развива град Нова Рома, по-късно известен като Константинопол, бивша Византия, и сега Истанбул , който е завършен през 330 г. и по-късно ще стане седалище на Източната империя.
Съборът се състоя в крайморския град Никея (сега Изник, в днешно времеТурция) и продължи повече от два месеца. Сметките на присъстващите варират, но показват, че приблизително тристаепископиприсъствали, почти всички от източната половина на империята. Най-видни са патриарсите (архиепископите) на Александрия, Антиохия и Йерусалим. Римският епископ (предшественик на ролята на Папа ) присъстваха, но за разлика от това, коетокатоликтрадицията предполага, не изглежда да е бил сред най-висшите или най-влиятелните църковни лидери. Самият Константин присъстваше, но няма индикации, че той е поел водеща роля в дискусията или заключенията.
Арианска полемика
Теологично най-голямата причина за събора беше спорът за Арианство , вяра, популяризирана от теолога Арий, че Исусе , като Син на Бог , било едно от Божиите творения и следователно подчинено на Бог Отец и Създател. Това се противопоставяше на по-конвенционалната гледна точка, защитена от архиепископ Александър Александрийски и други, че и Бог Отец, и Христос Син са от една и съща субстанция и следователно Исус е „роден“, а не създаден.
Арий не присъства на събора, но някои епископи се аргументираха в полза на арианството. В крайна сметка обаче беше заклеймен като ерес и Съборът потвърди правоверната гледна точка, че Бог Отец, Христос Син и Светият Дух сана части три, но равни, възглед, известен като тринитаризъм.
Nicene Creed
Решенията на събора по християнското богословие и особено отговорът на арианския спор са обобщени в официална декларация, известна като Никейския символ на вярата.
Оригиналната версия на Creed беше следната:
| Ние вярваме в един Бог, Всемогъщия Отец, Създател на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Божият Син, роден от Отца, Единородният; тоест на същността на Отца, Бог Божий, Светлина на Светлината, много Бог на самия Бог, роден, несъздаден, бидейки едно вещество с Отца; Чрез когото всичко е направено както на небето, така и на земята; Който за нас, хората и за нашето спасение, слезе и се въплъти и стана човек; Той пострада и на третия ден възкръсна, възнесе се на небето; Оттам ще дойде да съди бързите и мъртвите. И вСвети дух. Но тези, които казват: „Имаше време, когато той не беше;“ и „Не беше преди да бъде създаден;“ и „Той беше създаден от нищо“ или „Той е от друго вещество“ или „същност“, или „създаден е Божият син“, или „променлив“ или „променлив“ - те са осъдени от светата католическа и апостолска църква. |
Текстът на Никейския символ на вярата е преработен и доработен през по-късните години, особено на съборите в Константинопол през 359 и 381 г. сл. Н. Е., А изрично последният пасаж на арианския удар е премахнат. Вариантите на Никейския символ на вярата продължават да се използват в християнското поклонение сред много деноминации.
въпреки чесвета Троицаконцепцията не беше подчертана на Никейския събор, богословието на Никейския символ на вярата фактически осъди останалите гледни точки и по-късно Троицата стана централна концепция в християнството.
Други точки от дневния ред
Съветът на Никея също така прие редица канонични закони. Те включват някои въпроси за йерархията (като авторитета на Александрийския, Антиохийския и Римския патриарх), някои църковни процедури (като правилното ръкополагане на епископи) и някои закони за християнските практики (като забрана за самоуправление). кастрация и забрана залихварствоот духовници).
Спор за изчисляването на Великден беше уредено в полза на система (която не беше напълно финализирана до векове след това), базирана на лунните цикли и римския календар, вместо да бъде обвързана с еврейския календар, както някои християни преди това подкрепяха (отразпятиесе смята, че се е състоял презПасха).
Не е на дневен ред
Противно на скорошен мит (до голяма степен популяризиран отКодът на Да Винчи), Никейският събор не беше редакционен комитет, натоварен със съставянето на християнина Библията от многотописанияи апокрифи в обращение. Въпреки че библейският канон претърпял промени в ранните години на християнството, той до голяма степен бил завършен до пети век сл. Н. Е., Доказано от издаването на Библията на Вулгата презЛатинскиот свети Йероним. Най-пълните списъци наНов заветкнигите датират от по-късно през века, което може да е причина за предположението, че те са били решени от един от вселенските събори, но няма надеждни доказателства, че този въпрос е бил обсъждан в Никея.
